C’est « confor­mé­ment à la nature » que vous vou­lez vivre ! Ô nobles stoï­ciens, quelle dupe­rie est la vôtre ! Ima­gi­nez une orga­ni­sa­tion telle que la nature, pro­digue sans mesure, indif­fé­rente sans mesure, sans inten­tions et sans égards, sans pitié et sans jus­tice, à la fois féconde, et aride, et incer­taine, ima­gi­nez l’indifférence elle-même éri­gée en puis­sance, — com­ment pour­riez-vous vivre confor­mé­ment à cette indif­fé­rence ? Vivre, n’est-ce pas pré­ci­sé­ment l’aspiration à être dif­fé­rent de la nature ? La vie ne consiste-t-elle pas pré­ci­sé­ment à vou­loir éva­luer, pré­fé­rer, à être injuste, limi­té, autre­ment confor­mé ?

Or, en admet­tant que votre impé­ra­tif « vivre confor­mé­ment à la nature » signi­fiât au fond la même chose que « vivre confor­mé­ment à la vie » — ne pour­riez-vous pas vivre ain­si ? Pour­quoi faire un prin­cipe de ce que vous êtes vous-mêmes, de ce que vous devez être vous-mêmes ? — De fait, il en est tout autre­ment : en pré­ten­dant lire, avec ravis­se­ment, le canon de votre loi dans la nature, vous aspi­rez à toute autre chose, éton­nants comé­diens qui vous dupez vous-mêmes !

Votre fier­té veut s’imposer à la nature, y faire péné­trer votre morale, votre idéal ; vous deman­dez que cette nature soit une nature « conforme au Por­tique » et vous vou­driez que toute exis­tence n’existât qu’à votre image — telle une mons­trueuse et éter­nelle glo­ri­fi­ca­tion du stoï­cisme uni­ver­sel ! Mal­gré tout votre amour de la véri­té, vous vous contrai­gnez, avec une per­sé­vé­rance qui va jusqu’à vous hyp­no­ti­ser, à voir la nature à un point de vue faux, c’est-à-dire stoïque, tel­le­ment que vous ne pou­vez plus la voir autre­ment. Et, en fin de compte, quelque orgueil sans limite vous fait encore cares­ser l’espoir dément de pou­voir tyran­ni­ser la nature, parce que vous êtes capables de vous tyran­ni­ser vous-mêmes — car le stoï­cisme est une tyran­nie infli­gée à soi-même, — comme si le stoï­cien n’était pas lui-même un mor­ceau de la nature ?…

Mais tout cela est une his­toire vieille et éter­nelle : ce qui arri­va jadis avec les stoï­ciens se pro­duit aujourd’hui encore dès qu’un phi­lo­sophe com­mence à croire en lui-même. Il crée tou­jours le monde à son image, il ne peut pas faire autre­ment, car la phi­lo­so­phie est cet ins­tinct tyran­nique, cette volon­té de puis­sance la plus intel­lec­tuelle de toutes, la volon­té de « créer le monde », la volon­té de la cause pre­mière.

Frie­drich Nietzsche
Par delà le bien et le mal. Pré­lude d’une phi­lo­so­phie de l’avenir
Cha­pitre pre­mier : 9

Tra­duc­tion par Hen­ri Albert
Mer­cure de France
Œuvres com­plètes de Fré­dé­ric Nietzsche, vol. 10, p. Avant-pro­pos-353

Texte source

»Gemäß der Natur« wollt ihr leben ? O ihr edlen Stoi­ker, welche Betrü­ge­rei der Worte ! Denkt euch ein Wesen, wie es die Natur ist, ver­sch­wen­de­risch ohne Maß, gleichgül­tig ohne Maß, ohne Absich­ten und Rück­sich­ten, ohne Erbar­men und Gerech­tig­keit, frucht­bar und öde und unge­wiß zugleich, denkt euch die Indif­fe­renz selbst als Macht – wie könn­tet ihr gemäß die­ser Indif­fe­renz leben ? Leben – ist das nicht gerade ein Anders-sein-wol­len, als diese Natur ist ? Ist Leben nicht Abschät­zen, Vor­ziehn, Unge­recht-sein, Begrenzt-sein, Dif­ferent-sein-wol­len ? Und gesetzt, euer Impe­ra­tiv »gemäß der Natur leben« bedeute im Grunde so viel als »gemäß dem Leben leben« – wie könn­tet ihr’s denn nicht ? Wozu ein Prin­zip aus dem machen, was ihr selbst seid und sein müßt ? – In Wah­rheit steht es ganz anders : indem ihr entzückt den Kanon eures Gesetzes aus der Natur zu lesen vor­gebt, wollt ihr etwas Umge­kehrtes, ihr wun­der­li­chen Schau­spie­ler und Selbst-Betrü­ger !

Euer Stolz will der Natur, sogar der Natur, eure Moral, euer Ideal vor­schrei­ben und ein­ver­lei­ben, ihr ver­langt, daß sie »der Stoa gemäß« Natur sei, und möch­tet alles Dasein nur nach eurem eignen Bilde dasein machen – als eine unge­heure ewige Verherr­li­chung und Verall­ge­mei­ne­rung des Stoi­zis­mus ! Mit aller eurer Liebe zur Wah­rheit zwingt ihr euch so lange, so beharr­lich, so hyp­no­tisch-starr, die Natur falsch, näm­lich stoisch zu sehn, bis ihr sie nicht mehr anders zu sehn vermögt – und irgen­dein abgründ­li­cher Hoch­mut gibt euch zuletzt noch die Tollhäus­ler-Hoff­nung ein, daß, weil ihr euch selbst zu tyran­ni­sie­ren vers­teht – Stoi­zis­mus ist Selbst-Tyran­nei –, auch die Natur sich tyran­ni­sie­ren läßt : ist denn der Stoi­ker nicht ein Stück Natur?…

Aber dies ist eine alte ewige Ges­chichte : was sich damals mit den Stoi­kern begab, begibt sich heute noch, sobald nur eine Phi­lo­so­phie anfängt, an sich selbst zu glau­ben. Sie schafft immer die Welt nach ihrem Bilde, sie kann nicht anders ; Phi­lo­so­phie ist die­ser tyran­nische Trieb selbst, der geis­tig­ste Wille zur Macht, zur »Schaf­fung der Welt«, zur cau­sa pri­ma.

Jen­seits von Gut und Böse

Article créé le 29/01/2016 – modi­fié le 30/06/2019 à 11h21 • 3 292 visites