Avant-propos

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Le Bonheur est Possible est le troi­sième « remède » d’Épicure gravé sur le mur d’un portique chez le philo­sophe grec Diogène d’Œnoanda. Les deux premiers — Les dieux ne s’oc­cupent pas des hommes / La mort n’est pas à craindre — nous en parle­rons le moment venu ? 

Vous trou­ve­rez ici une série d’ar­ticles dédiés à la santé dans tous ses aspects : l’entre­tien du corps et des facul­tés mentales, leur adap­ta­tion aux lieux et époques de la vie, leur épanouis­se­ment dans les rela­tions inter­per­son­nelles. Ces sujets forment la trame de ce qu’il est convenu d’ap­pe­ler bonheur.

Cette compi­la­tion s’ap­puie sur une abon­dante litté­ra­ture scien­ti­fique pour docu­men­ter les choix que nous effec­tuons de manière consciente (mais pas toujours bien infor­mée) en termes de nutrition, de boisson, de sommeil, d’exercice physique etc.

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Des ateliers Santé autonomeN1 sont propo­sés par l’auteur — voir la rubrique Interventions. Leurs fiches tech­niques sont repro­duites en annexe de ce site.

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Le bonheur est dans le corps

Pour celles ou ceux qui ne jouissent pas d’une parfaite santé, un chapitre est consa­cré à des maladies dont le trai­te­ment fait l’ob­jet de débats dans le monde de la recherche biomé­di­cale. Le cadrage scien­ti­fique peut faci­li­ter la prise de déci­sion des patients après évalua­tion de la balance bénéfice-risqueN2 de chaque intervention.

Selon une enquête au Royaume-Uni (Liu B. et al., 2015N3), ce serait moins la percep­tion d’un « manque de bonheur » qui dimi­nue­rait la longé­vité, que le constat person­nel d’une dégra­da­tion physique. L’indicateur de santé le plus perti­nent n’est pas l’espé­rance de vieN4 mais plutôt l’espé­rance de vie sans inca­pa­citéN5 — voir mon article Vivre bien et longtemps.

Pour le philo­sophe ÉpicureN6 qui a souf­fert de mala­die toute sa vie, le bonheur pouvait se résu­mer à l’ab­sence de douleur (ataraxie). D’autres épicu­riens ont prôné la recherche du plus grand plai­sir, une atti­tude condam­née par la morale judéo-chrétienne et une éthique plato­ni­cienne oppo­sant « corps » et « âme »… Platon dési­gnait le corps comme un tombeau de l’âme : « […] il inter­vient sans cesse dans nos recherches, y jette le trouble et la confu­sion et nous para­lyse au point qu’il nous rend inca­pable de discer­ner la vérité. » (Phedon, 66be)

Dans les socié­tés libé­rées des inter­dits moraux, le corps et le plai­sir ont été réha­bi­li­tés au point de légi­ti­mer un hédo­nisme consu­mé­riste.

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Ou, plus encore, s’af­fran­chir de leurs limites : c’est le projet du trans­hu­ma­nismeN7 et le rêve d’un post-humanismeN8 qui feraient de quelques élus des robots extra­or­di­nai­re­ment intel­li­gents (ou extra­or­di­nai­re­ment débiles ?N9) défiant la mort.

Matière à sensations

Une saine parade contre ces dérives me paraît de renouer avec la démarche « épicu­rienne » de réha­bi­li­ta­tion de la sensa­tion. Sophie Van Der Meeren écri­vait en préface des Lettres d’Épicure (Bréal 2003N10, p. 50) :

Pour Épicure, les sens ne nous trompent pas ; ils nous livrent toujours l’objet tel qu’il est, la source de l’erreur étant le juge­ment que nous portons sur la sensa­tion. En effet, une sensa­tion n’existe pas seule, mais dans sa réin­ter­pré­ta­tion par la raison, qui statue sur elle : si je me trompe, c’est parce que mon juge­ment a commis une erreur d’appréciation. Le partage ne se fait donc pas entre sensa­tion et vérité, mais entre deux types de juge­ments sur la sensation.

Aucune pratique de santé ne tient ses promesses, sur le long terme, si elle ne sait répondre aux besoins fonda­men­taux de notre orga­nisme, besoins qui sont révé­lés par ses sensa­tions internes — voir mes articles Gymnastique involontaire et Apprendre par inadvertance.

Observer les sensa­tions en se gardant de les inter­pré­ter est une propo­si­tion étran­gère à de nombreuses tech­niques de soin « alter­na­tives ». À défaut d’un voca­bu­laire concret décri­vant leurs sensa­tions et leurs actions, certains théra­peutes se sont appro­prié les éléments de langage de modèles scien­ti­fiques inadé­quats : éner­gé­tiqueN11, magné­tismeN12, quan­tismeN13… Ces emprunts peuvent décré­di­bi­li­ser leur pratique quelle qu’en soit l’ef­fi­ca­cité. Ils installent leur réalité dans un monde imagi­nalN14 — selon Henri CorbinN15 — déta­ché du savoir empirique.

Renouer avec l’involontaire

En prolon­ge­ment de cette réflexion, je recom­mande la lecture de l’ou­vrage de ma compagne Andréine Bel, dont j’ai été co-éditeur : Le Corps accordé – Pour une approche raison­née de la santé et du soin de soi (2014N16).

Elle y présente une pratique de soin (yukidō N17) qui utilise la sensa­tion comme un outil pour inter­ro­ger les compé­tences du vivant. Cette démarche est illus­trée par des exemples de suivi d’affections chro­niques bénignes qui d’ordinaire résistent aux soins inter­ven­tion­nistes. Il s’agit d’ac­com­pa­gner des proces­sus invo­lon­taires contri­buant au main­tien de la santé.

Bernard Bel
https://​fr​.wiki​pe​dia​.org/​w​i​k​i​/​U​t​i​l​i​s​a​t​e​u​r​:​B​e​l​b​e​r​n​ard

Avant de pour­suivre la lecture, n’ou­bliez pas de consul­ter l’ar­ticle Ma démarche…
Pour une visite guidée, vous pouvez vision­ner la vidéo La santé, une utopie ?

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  • N1 · 9niq · Atelier « Santé autonome »
  • N2 · km36 · Balance bénéfice-risque – Wikipedia
  • N3 · 6re5 · Does happi­ness itself directly affect morta­lity ? The pros­pec­tive UK Million Women Study
  • N4 · wn5l · Espérance de vie humaine – Wikipedia
  • N5 · kxnn · Espérance de vie en bonne santé – Wikipedia
  • N6 · 5hql · Épicure – Wikipedia
  • N7 · 4k3x · Transhumanisme – Wikipedia
  • N8 · ayqp · Post-humanisme – Wikipedia
  • N9 · mavm · Les rêves d’immortalité du milliar­daire Peter Thiel
  • N10 · cr1k · Ouvrage « Lettres d’Epicure avec le texte inté­gral de la Lettre à Ménécée » – Sophie van der Meeren
  • N11 · iai2 · Pratique éner­gé­tique – Wikipedia
  • N12 · n3cx · Magnétisme animal – Wikipedia
  • N13 · sc0x · Physique quan­tique – Wikipedia
  • N14 · rwwx · Vidéo Henry Corbin « Le monde imaginal »
  • N15 · zh5m · Henry Corbin – Wikipedia
  • N16 · bphq · Le Corps accordé – ouvrage
  • N17 · f4s8 · Yukido – soins et santé

Article créé le 21/08/2015 - modifié le 24/07/2020 à 09h26

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